Natale – Messa della notte 2025

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NATALE – messa della notte

 

Canto

 

 

Pace, pace, ma la pace non c’è

 

Lettura    Ger 6,10-16

Dal libro del profeta Geremia
A chi parlerò,
chi scongiurerò perché mi ascolti?
Il loro orecchio non è circonciso,
non sono capaci di prestare attenzione.
La parola del Signore è per loro oggetto di scherno,
non ne vogliono sapere.
Perciò sono pieno dell’ira del Signore,
non posso più contenerla.
«Riversala sui bambini nella strada
e anche sul gruppo dei giovani,
perché saranno presi insieme uomini e donne,
l’anziano e il decrepito.
Le loro case passeranno a stranieri,
insieme con i loro campi e le loro donne,
perché io stenderò la mano
sugli abitanti della terra».
Oracolo del Signore.
Perché dal piccolo al grande
tutti commettono frode;
dal profeta al sacerdote
tutti praticano la menzogna.
Curano alla leggera la ferita del mio popolo,
dicendo: «Pace, pace!», ma pace non c’è.
Dovrebbero vergognarsi dei loro atti abominevoli,
ma non si vergognano affatto,
non sanno neppure arrossire.
«Per questo cadranno vittime come gli altri,
nell’ora in cui li visiterò crolleranno», dice il Signore.
Così dice il Signore:
«Fermatevi nelle strade e guardate,
informatevi dei sentieri del passato,
dove sta la strada buona percorretela,
così troverete pace per la vostra vita»
Parola di Dio. Rendiamo grazie a Dio.

 

Riflessione

Abbiamo aperto questa Veglia di Avvento con un testo molto provocatorio del profeta Geremia. Con parole durissime, Geremia si rivolge ai capi politici e religiosi di Israele, al tempo dell’invasione babilonese. Per queste persone, dice il profeta, la parola del Signore non è altro che oggetto di scherno. La pace è soltanto una parola vuota all’interno di progetti di guerra e di violenza, una pura e semplice menzogna. Essi ripetono, dice Geremia, shalom, shalom, “pace, pace”, ma pace non c’è. È questa la prima frase su cui riflettere stasera.
Geremia dipinge un quadro cupo e apparentemente senza speranza, che si ripete nel corso della storia, sino ad oggi, da Gaza all’Ucraina fino ai tanti paesi insanguinati e dimenticati dell’Africa. I capi politici – e qualche volta purtroppo anche quelli religiosi – mentono ai loro popoli, parlando di una pace che è in realtà soltanto guerra. Anche la nostra Europa è stata trascinata in questa spirale di violenza insensata; i nostri governanti lavorano con astuzia, e insieme con totale irresponsabilità e senza alcuna vergogna per convincerci che la guerra è necessaria, che è necessario un riarmo globale – e i fabbricanti di armi ringraziano ed ingrassano. Tutto ciò ci tocca da vicino; a Firenze abbiamo infatti una delle sedi più importanti della Leonardo, una delle più grandi industrie militari al mondo, che tra le tante cose ha venduto allo stato di Israele sistemi d’arma sofisticati, serviti anche a massacrare i bambini di Gaza; il tutto sulla base di accordi stipulati dal nostro governo con quello israeliano sin dal 2021.
Pace, pace, ma pace non c’è. Della parola del Signore, scrive ancora Geremia, essi non ne vogliono proprio sapere.
Il nostro mondo occidentale ha creato nel tempo una narrazione falsa e seducente, centrata sull’idea del potere. La vita è mia, io ne sono l’unico padrone, la nazione ci appartiene, l’altro – sia esso lo straniero o il diverso – è una potenziale minaccia da tenere lontana e se necessario da combattere sino all’annientamento: si vis pacem, para bellum (se vuoi la pace prepara la guerra). Si diffonde così l’illusione menzognera e pericolosa che solo la forza può aiutarci a conservare il potere, che solo la forza può unirci (alludo qui allo slogan lanciato dal nostro governo per lo scorso 4 novembre). Alla logica del potere si aggiungono il dogma della proprietà, l’idea della difesa a oltranza della propria identità, il crederci padroni assoluti della vita; passiamo così dagli egoismi personali sino ai populismi più sfacciati; ritorna una triade che già don Lorenzo Milani criticava con forza: Dio – patria – famiglia, una trinità perversa, in bocca a politici senza più anima.
Geremia menziona però nella sua profezia una strada buona, una strada diversa; ma di quale strada si tratta?
Si tratta prima di tutto di una narrazione diversa della realtà, che ci fa leggere la storia sotto una prospettiva del tutto nuova; non quella del potere che genera guerra e violenza, ma quella dell’amore che genera pace. Si tratta della strada tracciata dal celebre capitolo 2 di Isaia, lettura della prima domenica di Avvento. Una narrazione antica e sempre nuova di cui abbiamo urgente bisogno. “Dolce è la guerra per chi non l’ha provata”; così il grande umanista Erasmo da Rotterdam intitolava con amara ironia un suo trattato scritto nel 1517 e scriveva: “Dio e la pace sono così strettamente uniti che né la pace può essere dove non c’è Dio, né Dio può essere là dove non c’è pace”.
Luca Mazzinghi
veglia di avvento,
Cattedrale di Firenze – 30/11/2025

 

 

Una Pace disarmante

Messaggio di papa Leone XIV, per la LIX giornata mondiale della pace, 1° gennaio 2026.
La bontà è disarmante. Forse per questo Dio si è fatto bambino. Il mistero dell’Incarnazione, che ha il suo punto di più estremo abbassamento nella discesa agli inferi, comincia nel grembo di una giovane madre e si manifesta nella mangiatoia di Betlemme. «Pace in terra» cantano gli angeli, annunciando la presenza di un Dio senza difese, dal quale l’umanità può scoprirsi amata soltanto prendendosene cura (cfr. Lc 2, 13-14). Nulla ha la capacità di cambiarci quanto un figlio. E forse è proprio il pensiero ai nostri figli, ai bambini e anche a chi è fragile come loro, a trafiggerci il cuore (cfr. At 2, 37). Al riguardo, il mio venerato Predecessore scriveva che «la fragilità umana ha il potere di renderci più lucidi rispetto a ciò che dura e a ciò che passa, a ciò che fa vivere e a ciò che uccide. Forse per questo tendiamo così spesso a negare i limiti e a sfuggire le persone fragili e ferite: hanno il potere di mettere in discussione la direzione che abbiamo scelto, come singoli e come comunità».

I discepoli di Gesù insieme a Maria, intorno al fuoco, parlano fra loro.

Andrea – Anch’io ci penso qualche volta… e poi mi sento in colpa.

Maria – Per che cosa?

Andrea – Perché penso a delle cose sbagliate e desidero cose che non hanno importanza… Alle volte mi sento come se… se vivessi la vita di un’altra persona. Come se mi osservassi dall’esterno e sentissi di non essere me. Come se cercassi di essere all’altezza degli eroi della nostra storia… Devo fare qualcosa di grande… ma io non sono così grande… e adesso che sono con Lui ne sono consapevole.

Maria – È stato lo stesso per me.

Andrea – Tu devi sentirti così ogni giorno.

Maria – No, non più ormai. Lui mi ha sempre rassicurata e Dio ha sempre cercato di alleggerire questo mio fardello.

Andrea – Allora cosa hai provato quand’è successo? Quand’è nato? E anche prima, come facevi a saperlo? Come facevi a sapere che era Lui?
Maria – Beh, non è stato per niente facile… Ero molto lontana da casa mia… Mia madre non era presente, non c’era una levatrice… non sono pronta a condividere i dettagli, magari un’altra volta… Ma ricordo bene una cosa… quando Giuseppe me l’ha messo tra le braccia… Non è stato affatto come me l’aspettavo… Ho provato esattamente quello che si prova ad avere un bambino, ma credevo che questo sarebbe stato un po’ diverso.

Andrea – Che cosa vuoi dire?

Maria – Ad esempio ho dovuto lavarlo… gli serviva un bagno… E poi aveva freddo e piangeva tanto… e aveva bisogno di me, del mio aiuto… Ero una ragazzina di Nazareth… Così mi sono trovata a pensare per un solo momento: “è veramente lui il figlio di Dio?”… E Giuseppe mi ha detto in seguito di aver pensato lo stesso, ma sapevamo che lo era.
Non so cosa mi aspettassi, ma piangeva e aveva bisogno di me… Ancora non mi spiego il senso di tutto ciò… “Dio che si fa uomo e tra tutti ha bisogno proprio di me”… ancora mi è difficile da comprendere… forse perché Lui crede in noi molto più di quanto noi crediamo in noi stessi… Con il tempo ho imparato ad accogliere ogni chiamata come occasione di incontro con Dio… Perché ho capito che non sceglie di incontrare chi è perfetto ma rende perfetto chi incontra.

Segno: Quale fragilità affido al Signore

Canto durante il segno

 

Lettore 1
Parola vivente di Dio,
Stella radiosa del mattino,
incarnazione dell’infinito Amore,
Salvezza sempre invocata e sempre attesa

Lettore 2:
Tutta la Chiesa ora ti grida,
come la sposa pronta per le nozze:

Tutta l’assemblea:
Vieni, Signore Gesù,
unica speranza del mondo,
tu che regni con il Padre e lo Spirito santo
in eterno e per sempre.
Amen.

Prete: Fratelli, quello che era fin dal principio, quello che abbiamo udito,
quello che abbiamo veduto con i nostri occhi,
quello che abbiamo contemplato,
quello che le nostre mani hanno toccato,
ossia la Parola della vita,
noi lo testimoniamo e lo annunziamo a tutti questa notte.

 

ANNUNCIO DI NATALE

Quando venne la pienezza dei tempi
essendo Cesare Augusto imperatore a Roma
Erode re di Giudea, sotto il pontificato di Anna,
tutto l’universo essendo in pace
nei giorni del grande censimento
GESÙ CRISTO, DIO ETERNO
E FIGLIO DELL’ETERNO PADRE
volle santificare il mondo
con la sua misericordiosa venuta
SI FECE UOMO;
essendo stato concepito
DALLA POTENZA DELLO SPIRITO SANTO
NACQUE  DALLA  VERGINE  MARIA
a Betlemme di Giuda, la città di David.
È LA NATIVITÀ DEL NOSTRO SIGNORE
GESÙ CRISTO.
VENITE, ADORIAMO!

 

Gloria

 

 

 

Canto all’offertorio

 

 

Prefazio

Santo

 

Scambio della pace

 

 

Comunione

 

 

Canto finale

Per la preghiera a casa

Orientamenti per la preghiera
Leggere nella Bibbia: la nostra vocazione di figli di Dio (1Giovanni 5; Romani 8; Efesini 1).

Letture di domenica prossima, 1 Gennaio – Maria, madre di Dio e giornata della pace
Numeri 6, 22-27; Salmo 66 (67); Lettera ai Galati 4,4-7; Luca 2,16-21

L’uomo è un’infinita possibilità
(da «Dialogo tra cielo e terra» di David Maria Turoldo, pagg. 62-65)
L’umanità è rara. Cristo è un uomo! Cristo è l’archetipo umano: «Ecce, homo», ecco l’uomo. E questa è la scoperta del Natale: è apparsa questa umanità ed è in questa pienezza di umanità che si rivela la divinità.
Quindi tutta la storia del mondo si svolge intorno all’uomo. Per questo Dio non abbandona mai l’uomo. Perché è il segno della sua manifestazione; là dove riesce. Difatti il regno di Dio che presiede tutta la creazione non è che il regno dell’umanità realizzata: il regno della pace, cioè gli uomini composti nella pace; il regno dell’amore, cioè il regno degli uomini che si amano; il regno della libertà e della dignità.
Questa è la ragione per cui Dio crea, la ragione per cui s’incarna, la ragione per cui compie, svolge questa storia della salvezza. Difatti tutta la storia del mondo è: facciamo l’uomo, salviamo l’uomo, rendiamo felice l’uomo. E tutto Dio è impegnato in quest’opera di umanità. Non c’è un’azione di Dio che non sia volta all’umanità. Tutta la creazione termina alla comparsa dell’uomo; anzi, la creazione dell’uomo non è altro che il riassunto di tutta la creazione, per questo l’uomo è fatto dal fango della terra. Non è un disprezzo, è la creazione che arriva alla consapevolezza di sé. Tutta la creazione.
Tutta la rivelazione è per salvare l’uomo. Difatti, appena caduto, arriverà una donna, partorirà un figlio, e questi ingaggerà battaglie. Tutta la grazia di Dio è data per l’uomo. Non c’è nulla che Dio faccia per se stesso.
Lo stesso Spirito Santo è la difesa dell’uomo, è l’avvocato dell’uomo, è il consolatore dell’uomo, il conforto. Questo è il significato dello Spirito Santo, il Paraclito è colui che difende l’uomo.
Quindi tutto questo è il centro e perciò non dobbiamo meravigliarci. I pastori dicevano: andiamo a vedere cosa è successo. Sono andati a vedere e hanno scoperto un bambino; l’umanità che ricomincia da capo.
«Un bambino avvolto nelle fasce». Secondo la liturgia orientale la cuna è sempre paragonata alla bara e già, in questo bambino avvolto in fasce, la chiesa d’Oriente scopre colui che poi sarà avvolto nella Sindone. E difatti la passione di Cristo comincia con il Natale, comincia con la nascita.
Io ho una poesia dove dico: «Tu non avevi lacrime, / a noi era dato piangere, / forse questo ti ha sospinto tra noi?». È venuto a condividere il dolore dell’uomo, è venuto a condividere la condizione umana, ad assumere su se stesso il peccato del mondo, ad offrirsi perché l’uomo sia salvo. Tutta l’azione di Dio è questo! E così è per tutto il resto. I1 regno eterno è per la glorificazione dell’uomo. Sarebbe bene che noi pensassimo a queste cose perché, allora, si capisce il senso del Natale.
Per questo sono annunciati al mondo come una grande gioia. Eppure, stranamente, è una gioia drammatica, è una storia che non trova facilmente consensi. Nel prologo di san Giovanni abbiamo addirittura un conflitto: «In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio… Egli era la luce, la luce che illumina ogni uomo che viene in questo mondo… La luce che splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta», che in fondo è la vita come un bene in conflitto contro il male. È questo: il bene è sempre luminoso, il male è sempre tenebroso, sempre. E addirittura c’è un conflitto di luce e di tenebra, come il conflitto del giorno e della notte.
E poi, l’uomo che viene a prendere testimonianza di questa luce. La profezia che si avvera in Giovanni. «Questa luce veniva nel mondo, luce vera che illumina ogni uomo». Cosa vuol dire che illumina ogni uomo? Vuol dire che l’uomo scopre il senso della sua esistenza, scopre la dimensione infinita del suo essere, scopre le ragioni del suo operare e magari anche del suo soffrire, le ragioni della sua dignità, della sua grandezza. E la luce che illumina ogni uomo che viene in questo mondo, altrimenti voi non sapete perché generate, non sapete perché concepite, non sapete perché vivete. È il Natale, la ricchezza e la pregnanza del Natale.